Textus Receptus Bibles
Masoretic Text 1524
Old Testament
| 77:1 | למנצח על ידיתון לאסף מזמור׃ (77:2) קולי אל אלהים ואצעקה קולי אל אלהים והאזין אלי׃ |
| 77:2 | (77:3) ביום צרתי אדני דרשׁתי ידי לילה נגרה ולא תפוג מאנה הנחם נפשׁי׃ |
| 77:3 | (77:4) אזכרה אלהים ואהמיה אשׂיחה ותתעטף רוחי סלה׃ |
| 77:4 | (77:5) אחזת שׁמרות עיני נפעמתי ולא אדבר׃ |
| 77:5 | (77:6) חשׁבתי ימים מקדם שׁנות עולמים׃ |
| 77:6 | (77:7) אזכרה נגינתי בלילה עם לבבי אשׂיחה ויחפשׂ רוחי׃ |
| 77:7 | (77:8) הלעולמים יזנח אדני ולא יסיף לרצות עוד׃ |
| 77:8 | (77:9) האפס לנצח חסדו גמר אמר לדר ודר׃ |
| 77:9 | (77:10) השׁכח חנות אל אם קפץ באף רחמיו סלה׃ |
| 77:10 | (77:11) ואמר חלותי היא שׁנות ימין עליון׃ |
| 77:11 | (77:12) אזכיר מעללי יה כי אזכרה מקדם פלאך׃ |
| 77:12 | (77:13) והגיתי בכל פעלך ובעלילותיך אשׂיחה׃ |
| 77:13 | (77:14) אלהים בקדשׁ דרכך מי אל גדול כאלהים׃ |
| 77:14 | (77:15) אתה האל עשׂה פלא הודעת בעמים עזך׃ |
| 77:15 | (77:16) גאלת בזרוע עמך בני יעקב ויוסף סלה׃ |
| 77:16 | (77:17) ראוך מים אלהים ראוך מים יחילו אף ירגזו תהמות׃ |
| 77:17 | (77:18) זרמו מים עבות קול נתנו שׁחקים אף חצציך יתהלכו׃ |
| 77:18 | (77:19) קול רעמך בגלגל האירו ברקים תבל רגזה ותרעשׁ הארץ׃ |
| 77:19 | (77:20) בים דרכך ושׁביליך במים רבים ועקבותיך לא נדעו׃ |
| 77:20 | (77:21) נחית כצאן עמך ביד משׁה ואהרן׃ |
Masoretic Text 1524
The Hebrew text of the Old Testament is called the Masoretic Text because in its present form it is based upon the Masora—the Hebrew, textual tradition of the Jewish scholars known as the Masoretes (or Masorites). The Masoretes were rabbis who made it their special work to correct the faults that had crept into the text of the Old Testament during the Babylonian captivity, and to prevent, for the future, its being corrupted by any alteration. They first separated the apocryphal from the canonical books, and divided the latter into twenty-two books, being the number of letters in the Hebrew alphabet. Then they divided each book into sections and verses.
There is a great difference of opinion as to when the Masoretic Text was written, but it was probably accomplished in the 10th -11th century. Several editions existed, varying considerably, but the received and authoritative text is that of Jacob ben-chayim ibn Adonijah, who carefully sifted and arranged the previous works on the subject. It was published in 1524.