Textus Receptus Bibles
Masoretic Text 1524
Old Testament
| 135:1 | הללו יה הללו את שׁם יהוה הללו עבדי יהוה׃ |
| 135:2 | שׁעמדים בבית יהוה בחצרות בית אלהינו׃ |
| 135:3 | הללו יה כי טוב יהוה זמרו לשׁמו כי נעים׃ |
| 135:4 | כי יעקב בחר לו יה ישׂראל לסגלתו׃ |
| 135:5 | כי אני ידעתי כי גדול יהוה ואדנינו מכל אלהים׃ |
| 135:6 | כל אשׁר חפץ יהוה עשׂה בשׁמים ובארץ בימים וכל תהומות׃ |
| 135:7 | מעלה נשׂאים מקצה הארץ ברקים למטר עשׂה מוצא רוח מאוצרותיו׃ |
| 135:8 | שׁהכה בכורי מצרים מאדם עד בהמה׃ |
| 135:9 | שׁלח אתות ומפתים בתוככי מצרים בפרעה ובכל עבדיו׃ |
| 135:10 | שׁהכה גוים רבים והרג מלכים עצומים׃ |
| 135:11 | לסיחון מלך האמרי ולעוג מלך הבשׁן ולכל ממלכות כנען׃ |
| 135:12 | ונתן ארצם נחלה נחלה לישׂראל עמו׃ |
| 135:13 | יהוה שׁמך לעולם יהוה זכרך לדר ודר׃ |
| 135:14 | כי ידין יהוה עמו ועל עבדיו יתנחם׃ |
| 135:15 | עצבי הגוים כסף וזהב מעשׂה ידי אדם׃ |
| 135:16 | פה להם ולא ידברו עינים להם ולא יראו׃ |
| 135:17 | אזנים להם ולא יאזינו אף אין ישׁ רוח בפיהם׃ |
| 135:18 | כמוהם יהיו עשׂיהם כל אשׁר בטח׃ |
| 135:19 | בית ישׂראל ברכו את יהוה בית אהרן ברכו את יהוה׃ |
| 135:20 | בית הלוי ברכו את יהוה יראי יהוה ברכו את יהוה׃ |
| 135:21 | ברוך יהוה מציון שׁכן ירושׁלם הללו יה׃ |
Masoretic Text 1524
The Hebrew text of the Old Testament is called the Masoretic Text because in its present form it is based upon the Masora—the Hebrew, textual tradition of the Jewish scholars known as the Masoretes (or Masorites). The Masoretes were rabbis who made it their special work to correct the faults that had crept into the text of the Old Testament during the Babylonian captivity, and to prevent, for the future, its being corrupted by any alteration. They first separated the apocryphal from the canonical books, and divided the latter into twenty-two books, being the number of letters in the Hebrew alphabet. Then they divided each book into sections and verses.
There is a great difference of opinion as to when the Masoretic Text was written, but it was probably accomplished in the 10th -11th century. Several editions existed, varying considerably, but the received and authoritative text is that of Jacob ben-chayim ibn Adonijah, who carefully sifted and arranged the previous works on the subject. It was published in 1524.