Textus Receptus Bibles
Masoretic Text 1524
Old Testament
| 104:1 | ברכי נפשׁי את יהוה יהוה אלהי גדלת מאד הוד והדר לבשׁת׃ |
| 104:2 | עטה אור כשׂלמה נוטה שׁמים כיריעה׃ |
| 104:3 | המקרה במים עליותיו השׂם עבים רכובו המהלך על כנפי רוח׃ |
| 104:4 | עשׂה מלאכיו רוחות משׁרתיו אשׁ להט׃ |
| 104:5 | יסד ארץ על מכוניה בל תמוט עולם ועד׃ |
| 104:6 | תהום כלבושׁ כסיתו על הרים יעמדו מים׃ |
| 104:7 | מן גערתך ינוסון מן קול רעמך יחפזון׃ |
| 104:8 | יעלו הרים ירדו בקעות אל מקום זה יסדת להם׃ |
| 104:9 | גבול שׂמת בל יעברון בל ישׁובון לכסות הארץ׃ |
| 104:10 | המשׁלח מעינים בנחלים בין הרים יהלכון׃ |
| 104:11 | ישׁקו כל חיתו שׂדי ישׁברו פראים צמאם׃ |
| 104:12 | עליהם עוף השׁמים ישׁכון מבין עפאים יתנו קול׃ |
| 104:13 | משׁקה הרים מעליותיו מפרי מעשׂיך תשׂבע הארץ׃ |
| 104:14 | מצמיח חציר לבהמה ועשׂב לעבדת האדם להוציא לחם מן הארץ׃ |
| 104:15 | ויין ישׂמח לבב אנושׁ להצהיל פנים משׁמן ולחם לבב אנושׁ יסעד׃ |
| 104:16 | ישׂבעו עצי יהוה ארזי לבנון אשׁר נטע׃ |
| 104:17 | אשׁר שׁם צפרים יקננו חסידה ברושׁים ביתה׃ |
| 104:18 | הרים הגבהים ליעלים סלעים מחסה לשׁפנים׃ |
| 104:19 | עשׂה ירח למועדים שׁמשׁ ידע מבואו׃ |
| 104:20 | תשׁת חשׁך ויהי לילה בו תרמשׂ כל חיתו יער׃ |
| 104:21 | הכפירים שׁאגים לטרף ולבקשׁ מאל אכלם׃ |
| 104:22 | תזרח השׁמשׁ יאספון ואל מעונתם ירבצון׃ |
| 104:23 | יצא אדם לפעלו ולעבדתו עדי ערב׃ |
| 104:24 | מה רבו מעשׂיך יהוה כלם בחכמה עשׂית מלאה הארץ קנינך׃ |
| 104:25 | זה הים גדול ורחב ידים שׁם רמשׂ ואין מספר חיות קטנות עם גדלות׃ |
| 104:26 | שׁם אניות יהלכון לויתן זה יצרת לשׂחק׃ |
| 104:27 | כלם אליך ישׂברון לתת אכלם בעתו׃ |
| 104:28 | תתן להם ילקטון תפתח ידך ישׂבעון טוב׃ |
| 104:29 | תסתיר פניך יבהלון תסף רוחם יגועון ואל עפרם ישׁובון׃ |
| 104:30 | תשׁלח רוחך יבראון ותחדשׁ פני אדמה׃ |
| 104:31 | יהי כבוד יהוה לעולם ישׂמח יהוה במעשׂיו׃ |
| 104:32 | המביט לארץ ותרעד יגע בהרים ויעשׁנו׃ |
| 104:33 | אשׁירה ליהוה בחיי אזמרה לאלהי בעודי׃ |
| 104:34 | יערב עליו שׂיחי אנכי אשׂמח ביהוה׃ |
| 104:35 | יתמו חטאים מן הארץ ורשׁעים עוד אינם ברכי נפשׁי את יהוה הללו יה׃ |
Masoretic Text 1524
The Hebrew text of the Old Testament is called the Masoretic Text because in its present form it is based upon the Masora—the Hebrew, textual tradition of the Jewish scholars known as the Masoretes (or Masorites). The Masoretes were rabbis who made it their special work to correct the faults that had crept into the text of the Old Testament during the Babylonian captivity, and to prevent, for the future, its being corrupted by any alteration. They first separated the apocryphal from the canonical books, and divided the latter into twenty-two books, being the number of letters in the Hebrew alphabet. Then they divided each book into sections and verses.
There is a great difference of opinion as to when the Masoretic Text was written, but it was probably accomplished in the 10th -11th century. Several editions existed, varying considerably, but the received and authoritative text is that of Jacob ben-chayim ibn Adonijah, who carefully sifted and arranged the previous works on the subject. It was published in 1524.