Textus Receptus Bibles
Masoretic Text 1524
Old Testament
| 9:1 | למנצח עלמות לבן מזמור לדוד׃ (9:2) אודה יהוה בכל לבי אספרה כל נפלאותיך׃ |
| 9:2 | (9:3) אשׂמחה ואעלצה בך אזמרה שׁמך עליון׃ |
| 9:3 | (9:4) בשׁוב אויבי אחור יכשׁלו ויאבדו מפניך׃ |
| 9:4 | (9:5) כי עשׂית משׁפטי ודיני ישׁבת לכסא שׁופט צדק׃ |
| 9:5 | (9:6) גערת גוים אבדת רשׁע שׁמם מחית לעולם ועד׃ |
| 9:6 | (9:7) האויב תמו חרבות לנצח וערים נתשׁת אבד זכרם המה׃ |
| 9:7 | (9:8) ויהוה לעולם ישׁב כונן למשׁפט כסאו׃ |
| 9:8 | (9:9) והוא ישׁפט תבל בצדק ידין לאמים במישׁרים׃ |
| 9:9 | (9:10) ויהי יהוה משׂגב לדך משׂגב לעתות בצרה׃ |
| 9:10 | (9:11) ויבטחו בך יודעי שׁמך כי לא עזבת דרשׁיך יהוה׃ |
| 9:11 | (9:12) זמרו ליהוה ישׁב ציון הגידו בעמים עלילותיו׃ |
| 9:12 | (9:13) כי דרשׁ דמים אותם זכר לא שׁכח צעקת עניים׃ |
| 9:13 | (9:14) חננני יהוה ראה עניי משׂנאי מרוממי משׁערי מות׃ |
| 9:14 | (9:15) למען אספרה כל תהלתיך בשׁערי בת ציון אגילה בישׁועתך׃ |
| 9:15 | (9:16) טבעו גוים בשׁחת עשׂו ברשׁת זו טמנו נלכדה רגלם׃ |
| 9:16 | (9:17) נודע יהוה משׁפט עשׂה בפעל כפיו נוקשׁ רשׁע הגיון סלה׃ |
| 9:17 | (9:18) ישׁובו רשׁעים לשׁאולה כל גוים שׁכחי אלהים׃ |
| 9:18 | (9:19) כי לא לנצח ישׁכח אביון תקות ענוים תאבד לעד׃ |
| 9:19 | (9:20) קומה יהוה אל יעז אנושׁ ישׁפטו גוים על פניך׃ |
| 9:20 | (9:21) שׁיתה יהוה מורה להם ידעו גוים אנושׁ המה סלה׃ |
Masoretic Text 1524
The Hebrew text of the Old Testament is called the Masoretic Text because in its present form it is based upon the Masora—the Hebrew, textual tradition of the Jewish scholars known as the Masoretes (or Masorites). The Masoretes were rabbis who made it their special work to correct the faults that had crept into the text of the Old Testament during the Babylonian captivity, and to prevent, for the future, its being corrupted by any alteration. They first separated the apocryphal from the canonical books, and divided the latter into twenty-two books, being the number of letters in the Hebrew alphabet. Then they divided each book into sections and verses.
There is a great difference of opinion as to when the Masoretic Text was written, but it was probably accomplished in the 10th -11th century. Several editions existed, varying considerably, but the received and authoritative text is that of Jacob ben-chayim ibn Adonijah, who carefully sifted and arranged the previous works on the subject. It was published in 1524.