Textus Receptus Bibles
Masoretic Text 1524
Old Testament
| 45:1 | למנצח על שׁשׁנים לבני קרח משׂכיל שׁיר ידידת׃ (45:2) רחשׁ לבי דבר טוב אני מעשׂי אמר למלך לשׁוני עט סופר מהיר׃ |
| 45:2 | (45:3) יפיפית מבני אדם הוצק חן בשׂפתותיך על כן ברכך אלהים לעולם׃ |
| 45:3 | (45:4) חגור חרבך על ירך גבור הודך והדרך׃ |
| 45:4 | (45:5) והדרך צלח רכב על דבר אמת וענוה צדק ותורך נוראות ימינך׃ |
| 45:5 | (45:6) חציך שׁנונים עמים תחתיך יפלו בלב אויבי המלך׃ |
| 45:6 | (45:7) כסאך אלהים עולם ועד שׁבט מישׁר שׁבט מלכותך׃ |
| 45:7 | (45:8) אהבת צדק ותשׂנא רשׁע על כן משׁחך אלהים אלהיך שׁמן שׂשׂון מחבריך׃ |
| 45:8 | (45:9) מר ואהלות קציעות כל בגדתיך מן היכלי שׁן מני שׂמחוך׃ |
| 45:9 | (45:10) בנות מלכים ביקרותיך נצבה שׁגל לימינך בכתם אופיר׃ |
| 45:10 | (45:11) שׁמעי בת וראי והטי אזנך ושׁכחי עמך ובית אביך׃ |
| 45:11 | (45:12) ויתאו המלך יפיך כי הוא אדניך והשׁתחוי׃ |
| 45:12 | (45:13) ובת צר במנחה פניך יחלו עשׁירי עם׃ |
| 45:13 | (45:14) כל כבודה בת מלך פנימה ממשׁבצות זהב לבושׁה׃ |
| 45:14 | (45:15) לרקמות תובל למלך בתולות אחריה רעותיה מובאות׃ |
| 45:15 | (45:16) תובלנה בשׂמחת וגיל תבאינה בהיכל מלך׃ |
| 45:16 | (45:17) תחת אבתיך יהיו בניך תשׁיתמו לשׂרים בכל הארץ׃ |
| 45:17 | (45:18) אזכירה שׁמך בכל דר ודר על כן עמים יהודך לעלם ועד׃ |
Masoretic Text 1524
The Hebrew text of the Old Testament is called the Masoretic Text because in its present form it is based upon the Masora—the Hebrew, textual tradition of the Jewish scholars known as the Masoretes (or Masorites). The Masoretes were rabbis who made it their special work to correct the faults that had crept into the text of the Old Testament during the Babylonian captivity, and to prevent, for the future, its being corrupted by any alteration. They first separated the apocryphal from the canonical books, and divided the latter into twenty-two books, being the number of letters in the Hebrew alphabet. Then they divided each book into sections and verses.
There is a great difference of opinion as to when the Masoretic Text was written, but it was probably accomplished in the 10th -11th century. Several editions existed, varying considerably, but the received and authoritative text is that of Jacob ben-chayim ibn Adonijah, who carefully sifted and arranged the previous works on the subject. It was published in 1524.