Textus Receptus Bibles
Masoretic Text 1524
Old Testament
| 88:1 | שׁיר מזמור לבני קרח למנצח על מחלת לענות משׂכיל להימן האזרחי׃ (88:2) יהוה אלהי ישׁועתי יום צעקתי בלילה נגדך׃ |
| 88:2 | (88:3) תבוא לפניך תפלתי הטה אזנך לרנתי׃ |
| 88:3 | (88:4) כי שׂבעה ברעות נפשׁי וחיי לשׁאול הגיעו׃ |
| 88:4 | (88:5) נחשׁבתי עם יורדי בור הייתי כגבר אין איל׃ |
| 88:5 | (88:6) במתים חפשׁי כמו חללים שׁכבי קבר אשׁר לא זכרתם עוד והמה מידך נגזרו׃ |
| 88:6 | (88:7) שׁתני בבור תחתיות במחשׁכים במצלות׃ |
| 88:7 | (88:8) עלי סמכה חמתך וכל משׁבריך ענית סלה׃ |
| 88:8 | (88:9) הרחקת מידעי ממני שׁתני תועבות למו כלא ולא אצא׃ |
| 88:9 | (88:10) עיני דאבה מני עני קראתיך יהוה בכל יום שׁטחתי אליך כפי׃ |
| 88:10 | (88:11) הלמתים תעשׂה פלא אם רפאים יקומו יודוך סלה׃ |
| 88:11 | (88:12) היספר בקבר חסדך אמונתך באבדון׃ |
| 88:12 | (88:13) היודע בחשׁך פלאך וצדקתך בארץ נשׁיה׃ |
| 88:13 | (88:14) ואני אליך יהוה שׁועתי ובבקר תפלתי תקדמך׃ |
| 88:14 | (88:15) למה יהוה תזנח נפשׁי תסתיר פניך ממני׃ |
| 88:15 | (88:16) עני אני וגוע מנער נשׂאתי אמיך אפונה׃ |
| 88:16 | (88:17) עלי עברו חרוניך בעותיך צמתותני׃ |
| 88:17 | (88:18) סבוני כמים כל היום הקיפו עלי יחד׃ |
| 88:18 | (88:19) הרחקת ממני אהב ורע מידעי מחשׁך׃ |
Masoretic Text 1524
The Hebrew text of the Old Testament is called the Masoretic Text because in its present form it is based upon the Masora—the Hebrew, textual tradition of the Jewish scholars known as the Masoretes (or Masorites). The Masoretes were rabbis who made it their special work to correct the faults that had crept into the text of the Old Testament during the Babylonian captivity, and to prevent, for the future, its being corrupted by any alteration. They first separated the apocryphal from the canonical books, and divided the latter into twenty-two books, being the number of letters in the Hebrew alphabet. Then they divided each book into sections and verses.
There is a great difference of opinion as to when the Masoretic Text was written, but it was probably accomplished in the 10th -11th century. Several editions existed, varying considerably, but the received and authoritative text is that of Jacob ben-chayim ibn Adonijah, who carefully sifted and arranged the previous works on the subject. It was published in 1524.