Textus Receptus Bibles
Masoretic Text 1524
Old Testament
| 33:1 | רננו צדיקים ביהוה לישׁרים נאוה תהלה׃ |
| 33:2 | הודו ליהוה בכנור בנבל עשׂור זמרו׃ |
| 33:3 | שׁירו לו שׁיר חדשׁ היטיבו נגן בתרועה׃ |
| 33:4 | כי ישׁר דבר יהוה וכל מעשׂהו באמונה׃ |
| 33:5 | אהב צדקה ומשׁפט חסד יהוה מלאה הארץ׃ |
| 33:6 | בדבר יהוה שׁמים נעשׂו וברוח פיו כל צבאם׃ |
| 33:7 | כנס כנד מי הים נתן באצרות תהומות׃ |
| 33:8 | ייראו מיהוה כל הארץ ממנו יגורו כל ישׁבי תבל׃ |
| 33:9 | כי הוא אמר ויהי הוא צוה ויעמד׃ |
| 33:10 | יהוה הפיר עצת גוים הניא מחשׁבות עמים׃ |
| 33:11 | עצת יהוה לעולם תעמד מחשׁבות לבו לדר ודר׃ |
| 33:12 | אשׁרי הגוי אשׁר יהוה אלהיו העם בחר לנחלה׃ |
| 33:13 | משׁמים הביט יהוה ראה את כל בני האדם׃ |
| 33:14 | ממכון שׁבתו השׁגיח אל כל ישׁבי הארץ׃ |
| 33:15 | היצר יחד לבם המבין אל כל מעשׂיהם׃ |
| 33:16 | אין המלך נושׁע ברב חיל גבור לא ינצל ברב כח׃ |
| 33:17 | שׁקר הסוס לתשׁועה וברב חילו לא ימלט׃ |
| 33:18 | הנה עין יהוה אל יראיו למיחלים לחסדו׃ |
| 33:19 | להציל ממות נפשׁם ולחיותם ברעב׃ |
| 33:20 | נפשׁנו חכתה ליהוה עזרנו ומגננו הוא׃ |
| 33:21 | כי בו ישׂמח לבנו כי בשׁם קדשׁו בטחנו׃ |
| 33:22 | יהי חסדך יהוה עלינו כאשׁר יחלנו׃ |
Masoretic Text 1524
The Hebrew text of the Old Testament is called the Masoretic Text because in its present form it is based upon the Masora—the Hebrew, textual tradition of the Jewish scholars known as the Masoretes (or Masorites). The Masoretes were rabbis who made it their special work to correct the faults that had crept into the text of the Old Testament during the Babylonian captivity, and to prevent, for the future, its being corrupted by any alteration. They first separated the apocryphal from the canonical books, and divided the latter into twenty-two books, being the number of letters in the Hebrew alphabet. Then they divided each book into sections and verses.
There is a great difference of opinion as to when the Masoretic Text was written, but it was probably accomplished in the 10th -11th century. Several editions existed, varying considerably, but the received and authoritative text is that of Jacob ben-chayim ibn Adonijah, who carefully sifted and arranged the previous works on the subject. It was published in 1524.