Textus Receptus Bibles
Masoretic Text 1524
Old Testament
18:1 | לתאוה יבקשׁ נפרד בכל תושׁיה יתגלע׃ |
18:2 | לא יחפץ כסיל בתבונה כי אם בהתגלות לבו׃ |
18:3 | בבוא רשׁע בא גם בוז ועם קלון חרפה׃ |
18:4 | מים עמקים דברי פי אישׁ נחל נבע מקור חכמה׃ |
18:5 | שׂאת פני רשׁע לא טוב להטות צדיק במשׁפט׃ |
18:6 | שׂפתי כסיל יבאו בריב ופיו למהלמות יקרא׃ |
18:7 | פי כסיל מחתה לו ושׂפתיו מוקשׁ נפשׁו׃ |
18:8 | דברי נרגן כמתלהמים והם ירדו חדרי בטן׃ |
18:9 | גם מתרפה במלאכתו אח הוא לבעל משׁחית׃ |
18:10 | מגדל עז שׁם יהוה בו ירוץ צדיק ונשׂגב׃ |
18:11 | הון עשׁיר קרית עזו וכחומה נשׂגבה במשׂכיתו׃ |
18:12 | לפני שׁבר יגבה לב אישׁ ולפני כבוד ענוה׃ |
18:13 | משׁיב דבר בטרם ישׁמע אולת היא לו וכלמה׃ |
18:14 | רוח אישׁ יכלכל מחלהו ורוח נכאה מי ישׂאנה׃ |
18:15 | לב נבון יקנה דעת ואזן חכמים תבקשׁ דעת׃ |
18:16 | מתן אדם ירחיב לו ולפני גדלים ינחנו׃ |
18:17 | צדיק הראשׁון בריבו יבא רעהו וחקרו׃ |
18:18 | מדינים ישׁבית הגורל ובין עצומים יפריד׃ |
18:19 | אח נפשׁע מקרית עז ומדונים כבריח ארמון׃ |
18:20 | מפרי פי אישׁ תשׂבע בטנו תבואת שׂפתיו ישׂבע׃ |
18:21 | מות וחיים ביד לשׁון ואהביה יאכל פריה׃ |
18:22 | מצא אשׁה מצא טוב ויפק רצון מיהוה׃ |
18:23 | תחנונים ידבר רשׁ ועשׁיר יענה עזות׃ |
18:24 | אישׁ רעים להתרעע וישׁ אהב דבק מאח׃ |
Masoretic Text 1524
The Hebrew text of the Old Testament is called the Masoretic Text because in its present form it is based upon the Masora—the Hebrew, textual tradition of the Jewish scholars known as the Masoretes (or Masorites). The Masoretes were rabbis who made it their special work to correct the faults that had crept into the text of the Old Testament during the Babylonian captivity, and to prevent, for the future, its being corrupted by any alteration. They first separated the apocryphal from the canonical books, and divided the latter into twenty-two books, being the number of letters in the Hebrew alphabet. Then they divided each book into sections and verses.
There is a great difference of opinion as to when the Masoretic Text was written, but it was probably accomplished in the 10th -11th century. Several editions existed, varying considerably, but the received and authoritative text is that of Jacob ben-chayim ibn Adonijah, who carefully sifted and arranged the previous works on the subject. It was published in 1524.