Textus Receptus Bibles
Masoretic Text 1524
Old Testament
4:1 | שׁמעו בנים מוסר אב והקשׁיבו לדעת בינה׃ |
4:2 | כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזבו׃ |
4:3 | כי בן הייתי לאבי רך ויחיד לפני אמי׃ |
4:4 | וירני ויאמר לי יתמך דברי לבך שׁמר מצותי וחיה׃ |
4:5 | קנה חכמה קנה בינה אל תשׁכח ואל תט מאמרי פי׃ |
4:6 | אל תעזבה ותשׁמרך אהבה ותצרך׃ |
4:7 | ראשׁית חכמה קנה חכמה ובכל קנינך קנה בינה׃ |
4:8 | סלסלה ותרוממך תכבדך כי תחבקנה׃ |
4:9 | תתן לראשׁך לוית חן עטרת תפארת תמגנך׃ |
4:10 | שׁמע בני וקח אמרי וירבו לך שׁנות חיים׃ |
4:11 | בדרך חכמה הרתיך הדרכתיך במעגלי ישׁר׃ |
4:12 | בלכתך לא יצר צעדך ואם תרוץ לא תכשׁל׃ |
4:13 | החזק במוסר אל תרף נצרה כי היא חייך׃ |
4:14 | בארח רשׁעים אל תבא ואל תאשׁר בדרך רעים׃ |
4:15 | פרעהו אל תעבר בו שׂטה מעליו ועבור׃ |
4:16 | כי לא ישׁנו אם לא ירעו ונגזלה שׁנתם אם לא יכשׁולו׃ |
4:17 | כי לחמו לחם רשׁע ויין חמסים ישׁתו׃ |
4:18 | וארח צדיקים כאור נגה הולך ואור עד נכון היום׃ |
4:19 | דרך רשׁעים כאפלה לא ידעו במה יכשׁלו׃ |
4:20 | בני לדברי הקשׁיבה לאמרי הט אזנך׃ |
4:21 | אל יליזו מעיניך שׁמרם בתוך לבבך׃ |
4:22 | כי חיים הם למצאיהם ולכל בשׂרו מרפא׃ |
4:23 | מכל משׁמר נצר לבך כי ממנו תוצאות חיים׃ |
4:24 | הסר ממך עקשׁות פה ולזות שׂפתים הרחק ממך׃ |
4:25 | עיניך לנכח יביטו ועפעפיך יישׁרו נגדך׃ |
4:26 | פלס מעגל רגלך וכל דרכיך יכנו׃ |
4:27 | אל תט ימין ושׂמאול הסר רגלך מרע׃ |
Masoretic Text 1524
The Hebrew text of the Old Testament is called the Masoretic Text because in its present form it is based upon the Masora—the Hebrew, textual tradition of the Jewish scholars known as the Masoretes (or Masorites). The Masoretes were rabbis who made it their special work to correct the faults that had crept into the text of the Old Testament during the Babylonian captivity, and to prevent, for the future, its being corrupted by any alteration. They first separated the apocryphal from the canonical books, and divided the latter into twenty-two books, being the number of letters in the Hebrew alphabet. Then they divided each book into sections and verses.
There is a great difference of opinion as to when the Masoretic Text was written, but it was probably accomplished in the 10th -11th century. Several editions existed, varying considerably, but the received and authoritative text is that of Jacob ben-chayim ibn Adonijah, who carefully sifted and arranged the previous works on the subject. It was published in 1524.