Textus Receptus Bibles
Masoretic Text 1524
Old Testament
13:1 | בן חכם מוסר אב ולץ לא שׁמע גערה׃ |
13:2 | מפרי פי אישׁ יאכל טוב ונפשׁ בגדים חמס׃ |
13:3 | נצר פיו שׁמר נפשׁו פשׂק שׂפתיו מחתה׃ |
13:4 | מתאוה ואין נפשׁו עצל ונפשׁ חרצים תדשׁן׃ |
13:5 | דבר שׁקר ישׂנא צדיק ורשׁע יבאישׁ ויחפיר׃ |
13:6 | צדקה תצר תם דרך ורשׁעה תסלף חטאת׃ |
13:7 | ישׁ מתעשׁר ואין כל מתרושׁשׁ והון רב׃ |
13:8 | כפר נפשׁ אישׁ עשׁרו ורשׁ לא שׁמע גערה׃ |
13:9 | אור צדיקים ישׂמח ונר רשׁעים ידעך׃ |
13:10 | רק בזדון יתן מצה ואת נועצים חכמה׃ |
13:11 | הון מהבל ימעט וקבץ על יד ירבה׃ |
13:12 | תוחלת ממשׁכה מחלה לב ועץ חיים תאוה באה׃ |
13:13 | בז לדבר יחבל לו וירא מצוה הוא ישׁלם׃ |
13:14 | תורת חכם מקור חיים לסור ממקשׁי מות׃ |
13:15 | שׂכל טוב יתן חן ודרך בגדים איתן׃ |
13:16 | כל ערום יעשׂה בדעת וכסיל יפרשׂ אולת׃ |
13:17 | מלאך רשׁע יפל ברע וציר אמונים מרפא׃ |
13:18 | רישׁ וקלון פורע מוסר ושׁומר תוכחת יכבד׃ |
13:19 | תאוה נהיה תערב לנפשׁ ותועבת כסילים סור מרע׃ |
13:20 | הלוך את חכמים וחכם ורעה כסילים ירוע׃ |
13:21 | חטאים תרדף רעה ואת צדיקים ישׁלם טוב׃ |
13:22 | טוב ינחיל בני בנים וצפון לצדיק חיל חוטא׃ |
13:23 | רב אכל ניר ראשׁים וישׁ נספה בלא משׁפט׃ |
13:24 | חושׂך שׁבטו שׂונא בנו ואהבו שׁחרו מוסר׃ |
13:25 | צדיק אכל לשׂבע נפשׁו ובטן רשׁעים תחסר׃ |
Masoretic Text 1524
The Hebrew text of the Old Testament is called the Masoretic Text because in its present form it is based upon the Masora—the Hebrew, textual tradition of the Jewish scholars known as the Masoretes (or Masorites). The Masoretes were rabbis who made it their special work to correct the faults that had crept into the text of the Old Testament during the Babylonian captivity, and to prevent, for the future, its being corrupted by any alteration. They first separated the apocryphal from the canonical books, and divided the latter into twenty-two books, being the number of letters in the Hebrew alphabet. Then they divided each book into sections and verses.
There is a great difference of opinion as to when the Masoretic Text was written, but it was probably accomplished in the 10th -11th century. Several editions existed, varying considerably, but the received and authoritative text is that of Jacob ben-chayim ibn Adonijah, who carefully sifted and arranged the previous works on the subject. It was published in 1524.