Textus Receptus Bibles
Masoretic Text 1524
Old Testament
29:1 | ויסף איוב שׂאת משׁלו ויאמר׃ |
29:2 | מי יתנני כירחי קדם כימי אלוה ישׁמרני׃ |
29:3 | בהלו נרו עלי ראשׁי לאורו אלך חשׁך׃ |
29:4 | כאשׁר הייתי בימי חרפי בסוד אלוה עלי אהלי׃ |
29:5 | בעוד שׁדי עמדי סביבותי נערי׃ |
29:6 | ברחץ הליכי בחמה וצור יצוק עמדי פלגי שׁמן׃ |
29:7 | בצאתי שׁער עלי קרת ברחוב אכין מושׁבי׃ |
29:8 | ראוני נערים ונחבאו וישׁישׁים קמו עמדו׃ |
29:9 | שׂרים עצרו במלים וכף ישׂימו לפיהם׃ |
29:10 | קול נגידים נחבאו ולשׁונם לחכם דבקה׃ |
29:11 | כי אזן שׁמעה ותאשׁרני ועין ראתה ותעידני׃ |
29:12 | כי אמלט עני משׁוע ויתום ולא עזר׃ |
29:13 | ברכת אבד עלי תבא ולב אלמנה ארנן׃ |
29:14 | צדק לבשׁתי וילבשׁני כמעיל וצניף משׁפטי׃ |
29:15 | עינים הייתי לעור ורגלים לפסח אני׃ |
29:16 | אב אנכי לאביונים ורב לא ידעתי אחקרהו׃ |
29:17 | ואשׁברה מתלעות עול ומשׁניו אשׁליך טרף׃ |
29:18 | ואמר עם קני אגוע וכחול ארבה ימים׃ |
29:19 | שׁרשׁי פתוח אלי מים וטל ילין בקצירי׃ |
29:20 | כבודי חדשׁ עמדי וקשׁתי בידי תחליף׃ |
29:21 | לי שׁמעו ויחלו וידמו למו עצתי׃ |
29:22 | אחרי דברי לא ישׁנו ועלימו תטף מלתי׃ |
29:23 | ויחלו כמטר לי ופיהם פערו למלקושׁ׃ |
29:24 | אשׂחק אלהם לא יאמינו ואור פני לא יפילון׃ |
29:25 | אבחר דרכם ואשׁב ראשׁ ואשׁכון כמלך בגדוד כאשׁר אבלים ינחם׃ |
Masoretic Text 1524
The Hebrew text of the Old Testament is called the Masoretic Text because in its present form it is based upon the Masora—the Hebrew, textual tradition of the Jewish scholars known as the Masoretes (or Masorites). The Masoretes were rabbis who made it their special work to correct the faults that had crept into the text of the Old Testament during the Babylonian captivity, and to prevent, for the future, its being corrupted by any alteration. They first separated the apocryphal from the canonical books, and divided the latter into twenty-two books, being the number of letters in the Hebrew alphabet. Then they divided each book into sections and verses.
There is a great difference of opinion as to when the Masoretic Text was written, but it was probably accomplished in the 10th -11th century. Several editions existed, varying considerably, but the received and authoritative text is that of Jacob ben-chayim ibn Adonijah, who carefully sifted and arranged the previous works on the subject. It was published in 1524.