Textus Receptus Bibles
Masoretic Text 1524
Old Testament
11:1 | ויקבצו כל ישׂראל אל דויד חברונה לאמר הנה עצמך ובשׂרך אנחנו׃ |
11:2 | גם תמול גם שׁלשׁום גם בהיות שׁאול מלך אתה המוציא והמביא את ישׂראל ויאמר יהוה אלהיך לך אתה תרעה את עמי את ישׂראל ואתה תהיה נגיד על עמי ישׂראל׃ |
11:3 | ויבאו כל זקני ישׂראל אל המלך חברונה ויכרת להם דויד ברית בחברון לפני יהוה וימשׁחו את דויד למלך על ישׂראל כדבר יהוה ביד שׁמואל׃ |
11:4 | וילך דויד וכל ישׂראל ירושׁלם היא יבוס ושׁם היבוסי ישׁבי הארץ׃ |
11:5 | ויאמרו ישׁבי יבוס לדויד לא תבוא הנה וילכד דויד את מצדת ציון היא עיר דויד׃ |
11:6 | ויאמר דויד כל מכה יבוסי בראשׁונה יהיה לראשׁ ולשׂר ויעל בראשׁונה יואב בן צרויה ויהי לראשׁ׃ |
11:7 | וישׁב דויד במצד על כן קראו לו עיר דויד׃ |
11:8 | ויבן העיר מסביב מן המלוא ועד הסביב ויואב יחיה את שׁאר העיר׃ |
11:9 | וילך דויד הלוך וגדול ויהוה צבאות עמו׃ |
11:10 | ואלה ראשׁי הגבורים אשׁר לדויד המתחזקים עמו במלכותו עם כל ישׂראל להמליכו כדבר יהוה על ישׂראל׃ |
11:11 | ואלה מספר הגברים אשׁר לדויד ישׁבעם בן חכמוני ראשׁ השׁלושׁים הוא עורר את חניתו על שׁלשׁ מאות חלל בפעם אחת׃ |
11:12 | ואחריו אלעזר בן דודו האחוחי הוא בשׁלושׁה הגברים׃ |
11:13 | הוא היה עם דויד בפס דמים והפלשׁתים נאספו שׁם למלחמה ותהי חלקת השׂדה מלאה שׂעורים והעם נסו מפני פלשׁתים׃ |
11:14 | ויתיצבו בתוך החלקה ויצילוה ויכו את פלשׁתים ויושׁע יהוה תשׁועה גדולה׃ |
11:15 | וירדו שׁלושׁה מן השׁלושׁים ראשׁ על הצר אל דויד אל מערת עדלם ומחנה פלשׁתים חנה בעמק רפאים׃ |
11:16 | ודויד אז במצודה ונציב פלשׁתים אז בבית לחם׃ |
11:17 | ויתאו דויד ויאמר מי ישׁקני מים מבור בית לחם אשׁר בשׁער׃ |
11:18 | ויבקעו השׁלשׁה במחנה פלשׁתים וישׁאבו מים מבור בית לחם אשׁר בשׁער וישׂאו ויבאו אל דויד ולא אבה דויד לשׁתותם וינסך אתם ליהוה׃ |
11:19 | ויאמר חלילה לי מאלהי מעשׂות זאת הדם האנשׁים האלה אשׁתה בנפשׁותם כי בנפשׁותם הביאום ולא אבה לשׁתותם אלה עשׂו שׁלשׁת הגבורים׃ |
11:20 | ואבשׁי אחי יואב הוא היה ראשׁ השׁלושׁה והוא עורר את חניתו על שׁלשׁ מאות חלל ולא שׁם בשׁלושׁה׃ |
11:21 | מן השׁלושׁה בשׁנים נכבד ויהי להם לשׂר ועד השׁלושׁה לא בא׃ |
11:22 | בניה בן יהוידע בן אישׁ חיל רב פעלים מן קבצאל הוא הכה את שׁני אריאל מואב והוא ירד והכה את הארי בתוך הבור ביום השׁלג׃ |
11:23 | והוא הכה את האישׁ המצרי אישׁ מדה חמשׁ באמה וביד המצרי חנית כמנור ארגים וירד אליו בשׁבט ויגזל את החנית מיד המצרי ויהרגהו בחניתו׃ |
11:24 | אלה עשׂה בניהו בן יהוידע ולו שׁם בשׁלושׁה הגברים׃ |
11:25 | מן השׁלושׁים הנו נכבד הוא ואל השׁלושׁה לא בא וישׂימהו דויד על משׁמעתו׃ |
11:26 | וגבורי החילים עשׂה אל אחי יואב אלחנן בן דודו מבית לחם׃ |
11:27 | שׁמות ההרורי חלץ הפלוני׃ |
11:28 | עירא בן עקשׁ התקועי אביעזר הענתותי׃ |
11:29 | סבכי החשׁתי עילי האחוחי׃ |
11:30 | מהרי הנטפתי חלד בן בענה הנטופתי׃ |
11:31 | איתי בן ריבי מגבעת בני בנימן בניה הפרעתני׃ |
11:32 | חורי מנחלי געשׁ אביאל הערבתי׃ |
11:33 | עזמות הבחרומי אליחבא השׁעלבני׃ |
11:34 | בני השׁם הגזוני יונתן בן שׁגה ההררי׃ |
11:35 | אחיאם בן שׂכר ההררי אליפל בן אור׃ |
11:36 | חפר המכרתי אחיה הפלני׃ |
11:37 | חצרו הכרמלי נערי בן אזבי׃ |
11:38 | יואל אחי נתן מבחר בן הגרי׃ |
11:39 | צלק העמוני נחרי הברתי נשׂא כלי יואב בן צרויה׃ |
11:40 | עירא היתרי גרב היתרי׃ |
11:41 | אוריה החתי זבד בן אחלי׃ |
11:42 | עדינא בן שׁיזא הראובני ראשׁ לראובני ועליו שׁלושׁים׃ |
11:43 | חנן בן מעכה ויושׁפט המתני׃ |
11:44 | עזיא העשׁתרתי שׁמע ויעואל בני חותם הערערי׃ |
11:45 | ידיעאל בן שׁמרי ויחא אחיו התיצי׃ |
11:46 | אליאל המחוים ויריבי ויושׁויה בני אלנעם ויתמה המואבי׃ |
11:47 | אליאל ועובד ויעשׂיאל המצביה׃ |
Masoretic Text 1524
The Hebrew text of the Old Testament is called the Masoretic Text because in its present form it is based upon the Masora—the Hebrew, textual tradition of the Jewish scholars known as the Masoretes (or Masorites). The Masoretes were rabbis who made it their special work to correct the faults that had crept into the text of the Old Testament during the Babylonian captivity, and to prevent, for the future, its being corrupted by any alteration. They first separated the apocryphal from the canonical books, and divided the latter into twenty-two books, being the number of letters in the Hebrew alphabet. Then they divided each book into sections and verses.
There is a great difference of opinion as to when the Masoretic Text was written, but it was probably accomplished in the 10th -11th century. Several editions existed, varying considerably, but the received and authoritative text is that of Jacob ben-chayim ibn Adonijah, who carefully sifted and arranged the previous works on the subject. It was published in 1524.