Textus Receptus Bibles
Masoretic Text 1524
Old Testament
10:1 | זבובי מות יבאישׁ יביע שׁמן רוקח יקר מחכמה מכבוד סכלות מעט׃ |
10:2 | לב חכם לימינו ולב כסיל לשׂמאלו׃ |
10:3 | וגם בדרך כשׁהסכל הלך לבו חסר ואמר לכל סכל הוא׃ |
10:4 | אם רוח המושׁל תעלה עליך מקומך אל תנח כי מרפא יניח חטאים גדולים׃ |
10:5 | ישׁ רעה ראיתי תחת השׁמשׁ כשׁגגה שׁיצא מלפני השׁליט׃ |
10:6 | נתן הסכל במרומים רבים ועשׁירים בשׁפל ישׁבו׃ |
10:7 | ראיתי עבדים על סוסים ושׂרים הלכים כעבדים על הארץ׃ |
10:8 | חפר גומץ בו יפול ופרץ גדר ישׁכנו נחשׁ׃ |
10:9 | מסיע אבנים יעצב בהם בוקע עצים יסכן׃ |
10:10 | אם קהה הברזל והוא לא פנים קלקל וחילים יגבר ויתרון הכשׁיר חכמה׃ |
10:11 | אם ישׁך הנחשׁ בלוא לחשׁ ואין יתרון לבעל הלשׁון׃ |
10:12 | דברי פי חכם חן ושׂפתות כסיל תבלענו׃ |
10:13 | תחלת דברי פיהו סכלות ואחרית פיהו הוללות רעה׃ |
10:14 | והסכל ירבה דברים לא ידע האדם מה שׁיהיה ואשׁר יהיה מאחריו מי יגיד׃ |
10:15 | עמל הכסילים תיגענו אשׁר לא ידע ללכת אל עיר׃ |
10:16 | אי לך ארץ שׁמלכך נער ושׂריך בבקר יאכלו׃ |
10:17 | אשׁריך ארץ שׁמלכך בן חורים ושׂריך בעת יאכלו בגבורה ולא בשׁתי׃ |
10:18 | בעצלתים ימך המקרה ובשׁפלות ידים ידלף הבית׃ |
10:19 | לשׂחוק עשׂים לחם ויין ישׂמח חיים והכסף יענה את הכל׃ |
10:20 | גם במדעך מלך אל תקלל ובחדרי משׁכבך אל תקלל עשׁיר כי עוף השׁמים יוליך את הקול ובעל הכנפים יגיד דבר׃ |
Masoretic Text 1524
The Hebrew text of the Old Testament is called the Masoretic Text because in its present form it is based upon the Masora—the Hebrew, textual tradition of the Jewish scholars known as the Masoretes (or Masorites). The Masoretes were rabbis who made it their special work to correct the faults that had crept into the text of the Old Testament during the Babylonian captivity, and to prevent, for the future, its being corrupted by any alteration. They first separated the apocryphal from the canonical books, and divided the latter into twenty-two books, being the number of letters in the Hebrew alphabet. Then they divided each book into sections and verses.
There is a great difference of opinion as to when the Masoretic Text was written, but it was probably accomplished in the 10th -11th century. Several editions existed, varying considerably, but the received and authoritative text is that of Jacob ben-chayim ibn Adonijah, who carefully sifted and arranged the previous works on the subject. It was published in 1524.