Textus Receptus Bibles
Masoretic Text 1524
Old Testament
4:1 | ושׁבתי אני ואראה את כל העשׁקים אשׁר נעשׂים תחת השׁמשׁ והנה דמעת העשׁקים ואין להם מנחם ומיד עשׁקיהם כח ואין להם מנחם׃ |
4:2 | ושׁבח אני את המתים שׁכבר מתו מן החיים אשׁר המה חיים עדנה׃ |
4:3 | וטוב משׁניהם את אשׁר עדן לא היה אשׁר לא ראה את המעשׂה הרע אשׁר נעשׂה תחת השׁמשׁ׃ |
4:4 | וראיתי אני את כל עמל ואת כל כשׁרון המעשׂה כי היא קנאת אישׁ מרעהו גם זה הבל ורעות רוח׃ |
4:5 | הכסיל חבק את ידיו ואכל את בשׂרו׃ |
4:6 | טוב מלא כף נחת ממלא חפנים עמל ורעות רוח׃ |
4:7 | ושׁבתי אני ואראה הבל תחת השׁמשׁ׃ |
4:8 | ישׁ אחד ואין שׁני גם בן ואח אין לו ואין קץ לכל עמלו גם עיניו לא תשׂבע עשׁר ולמי אני עמל ומחסר את נפשׁי מטובה גם זה הבל וענין רע הוא׃ |
4:9 | טובים השׁנים מן האחד אשׁר ישׁ להם שׂכר טוב בעמלם׃ |
4:10 | כי אם יפלו האחד יקים את חברו ואילו האחד שׁיפול ואין שׁני להקימו׃ |
4:11 | גם אם ישׁכבו שׁנים וחם להם ולאחד איך יחם׃ |
4:12 | ואם יתקפו האחד השׁנים יעמדו נגדו והחוט המשׁלשׁ לא במהרה ינתק׃ |
4:13 | טוב ילד מסכן וחכם ממלך זקן וכסיל אשׁר לא ידע להזהר עוד׃ |
4:14 | כי מבית הסורים יצא למלך כי גם במלכותו נולד רשׁ׃ |
4:15 | ראיתי את כל החיים המהלכים תחת השׁמשׁ עם הילד השׁני אשׁר יעמד תחתיו׃ |
4:16 | אין קץ לכל העם לכל אשׁר היה לפניהם גם האחרונים לא ישׂמחו בו כי גם זה הבל ורעיון רוח׃ |
Masoretic Text 1524
The Hebrew text of the Old Testament is called the Masoretic Text because in its present form it is based upon the Masora—the Hebrew, textual tradition of the Jewish scholars known as the Masoretes (or Masorites). The Masoretes were rabbis who made it their special work to correct the faults that had crept into the text of the Old Testament during the Babylonian captivity, and to prevent, for the future, its being corrupted by any alteration. They first separated the apocryphal from the canonical books, and divided the latter into twenty-two books, being the number of letters in the Hebrew alphabet. Then they divided each book into sections and verses.
There is a great difference of opinion as to when the Masoretic Text was written, but it was probably accomplished in the 10th -11th century. Several editions existed, varying considerably, but the received and authoritative text is that of Jacob ben-chayim ibn Adonijah, who carefully sifted and arranged the previous works on the subject. It was published in 1524.