Textus Receptus Bibles
Masoretic Text 1524
Old Testament
| 5:1 | שׁמעו את הדבר הזה אשׁר אנכי נשׂא עליכם קינה בית ישׂראל׃ |
| 5:2 | נפלה לא תוסיף קום בתולת ישׂראל נטשׁה על אדמתה אין מקימה׃ |
| 5:3 | כי כה אמר אדני יהוה העיר היצאת אלף תשׁאיר מאה והיוצאת מאה תשׁאיר עשׂרה לבית ישׂראל׃ |
| 5:4 | כי כה אמר יהוה לבית ישׂראל דרשׁוני וחיו׃ |
| 5:5 | ואל תדרשׁו בית אל והגלגל לא תבאו ובאר שׁבע לא תעברו כי הגלגל גלה יגלה ובית אל יהיה לאון׃ |
| 5:6 | דרשׁו את יהוה וחיו פן יצלח כאשׁ בית יוסף ואכלה ואין מכבה לבית אל׃ |
| 5:7 | ההפכים ללענה משׁפט וצדקה לארץ הניחו׃ |
| 5:8 | עשׂה כימה וכסיל והפך לבקר צלמות ויום לילה החשׁיך הקורא למי הים וישׁפכם על פני הארץ יהוה שׁמו׃ |
| 5:9 | המבליג שׁד על עז ושׁד על מבצר יבוא׃ |
| 5:10 | שׂנאו בשׁער מוכיח ודבר תמים יתעבו׃ |
| 5:11 | לכן יען בושׁסכם על דל ומשׂאת בר תקחו ממנו בתי גזית בניתם ולא תשׁבו בם כרמי חמד נטעתם ולא תשׁתו את יינם׃ |
| 5:12 | כי ידעתי רבים פשׁעיכם ועצמים חטאתיכם צררי צדיק לקחי כפר ואביונים בשׁער הטו׃ |
| 5:13 | לכן המשׂכיל בעת ההיא ידם כי עת רעה היא׃ |
| 5:14 | דרשׁו טוב ואל רע למען תחיו ויהי כן יהוה אלהי צבאות אתכם כאשׁר אמרתם׃ |
| 5:15 | שׂנאו רע ואהבו טוב והציגו בשׁער משׁפט אולי יחנן יהוה אלהי צבאות שׁארית יוסף׃ |
| 5:16 | לכן כה אמר יהוה אלהי צבאות אדני בכל רחבות מספד ובכל חוצות יאמרו הו הו וקראו אכר אל אבל ומספד אל יודעי נהי׃ |
| 5:17 | ובכל כרמים מספד כי אעבר בקרבך אמר יהוה׃ |
| 5:18 | הוי המתאוים את יום יהוה למה זה לכם יום יהוה הוא חשׁך ולא אור׃ |
| 5:19 | כאשׁר ינוס אישׁ מפני הארי ופגעו הדב ובא הבית וסמך ידו על הקיר ונשׁכו הנחשׁ׃ |
| 5:20 | הלא חשׁך יום יהוה ולא אור ואפל ולא נגה׃ |
| 5:21 | שׂנאתי מאסתי חגיכם ולא אריח בעצרתיכם׃ |
| 5:22 | כי אם תעלו לי עלות ומנחתיכם לא ארצה ושׁלם מריאיכם לא אביט׃ |
| 5:23 | הסר מעלי המון שׁריך וזמרת נבליך לא אשׁמע׃ |
| 5:24 | ויגל כמים משׁפט וצדקה כנחל איתן׃ |
| 5:25 | הזבחים ומנחה הגשׁתם לי במדבר ארבעים שׁנה בית ישׂראל׃ |
| 5:26 | ונשׂאתם את סכות מלככם ואת כיון צלמיכם כוכב אלהיכם אשׁר עשׂיתם׃ |
| 5:27 | והגליתי אתכם מהלאה לדמשׂק אמר יהוה אלהי צבאות שׁמו׃ |
Masoretic Text 1524
The Hebrew text of the Old Testament is called the Masoretic Text because in its present form it is based upon the Masora—the Hebrew, textual tradition of the Jewish scholars known as the Masoretes (or Masorites). The Masoretes were rabbis who made it their special work to correct the faults that had crept into the text of the Old Testament during the Babylonian captivity, and to prevent, for the future, its being corrupted by any alteration. They first separated the apocryphal from the canonical books, and divided the latter into twenty-two books, being the number of letters in the Hebrew alphabet. Then they divided each book into sections and verses.
There is a great difference of opinion as to when the Masoretic Text was written, but it was probably accomplished in the 10th -11th century. Several editions existed, varying considerably, but the received and authoritative text is that of Jacob ben-chayim ibn Adonijah, who carefully sifted and arranged the previous works on the subject. It was published in 1524.