Loading...

Interlinear Textus Receptus Bibles shown verse by verse.

Textus Receptus Bible chapters shown in parallel with your selection of Bibles.

Compares the 1550 Stephanus Textus Receptus with the King James Bible.

Visit the library for more information on the Textus Receptus.

Textus Receptus Bibles

Masoretic Text 1524

Old Testament

 

   

10:1וכהתפלל עזרא וכהתודתו בכה ומתנפל לפני בית האלהים נקבצו אליו מישׂראל קהל רב מאד אנשׁים ונשׁים וילדים כי בכו העם הרבה בכה׃
10:2ויען שׁכניה בן יחיאל מבני עולם ויאמר לעזרא אנחנו מעלנו באלהינו ונשׁב נשׁים נכריות מעמי הארץ ועתה ישׁ מקוה לישׂראל על זאת׃
10:3ועתה נכרת ברית לאלהינו להוציא כל נשׁים והנולד מהם בעצת אדני והחרדים במצות אלהינו וכתורה יעשׂה׃
10:4קום כי עליך הדבר ואנחנו עמך חזק ועשׂה׃
10:5ויקם עזרא וישׁבע את שׂרי הכהנים הלוים וכל ישׂראל לעשׂות כדבר הזה וישׁבעו׃
10:6ויקם עזרא מלפני בית האלהים וילך אל לשׁכת יהוחנן בן אלישׁיב וילך שׁם לחם לא אכל ומים לא שׁתה כי מתאבל על מעל הגולה׃
10:7ויעבירו קול ביהודה וירושׁלם לכל בני הגולה להקבץ ירושׁלם׃
10:8וכל אשׁר לא יבוא לשׁלשׁת הימים כעצת השׂרים והזקנים יחרם כל רכושׁו והוא יבדל מקהל הגולה׃
10:9ויקבצו כל אנשׁי יהודה ובנימן ירושׁלם לשׁלשׁת הימים הוא חדשׁ התשׁיעי בעשׂרים בחדשׁ וישׁבו כל העם ברחוב בית האלהים מרעידים על הדבר ומהגשׁמים׃
10:10ויקם עזרא הכהן ויאמר אלהם אתם מעלתם ותשׁיבו נשׁים נכריות להוסיף על אשׁמת ישׂראל׃
10:11ועתה תנו תודה ליהוה אלהי אבתיכם ועשׂו רצונו והבדלו מעמי הארץ ומן הנשׁים הנכריות׃
10:12ויענו כל הקהל ויאמרו קול גדול כן כדבריך עלינו לעשׂות׃
10:13אבל העם רב והעת גשׁמים ואין כח לעמוד בחוץ והמלאכה לא ליום אחד ולא לשׁנים כי הרבינו לפשׁע בדבר הזה׃
10:14יעמדו נא שׂרינו לכל הקהל וכל אשׁר בערינו ההשׁיב נשׁים נכריות יבא לעתים מזמנים ועמהם זקני עיר ועיר ושׁפטיה עד להשׁיב חרון אף אלהינו ממנו עד לדבר הזה׃
10:15אך יונתן בן עשׂהאל ויחזיה בן תקוה עמדו על זאת ומשׁלם ושׁבתי הלוי עזרם׃
10:16ויעשׂו כן בני הגולה ויבדלו עזרא הכהן אנשׁים ראשׁי האבות לבית אבתם וכלם בשׁמות וישׁבו ביום אחד לחדשׁ העשׂירי לדריושׁ הדבר׃
10:17ויכלו בכל אנשׁים ההשׁיבו נשׁים נכריות עד יום אחד לחדשׁ הראשׁון׃
10:18וימצא מבני הכהנים אשׁר השׁיבו נשׁים נכריות מבני ישׁוע בן יוצדק ואחיו מעשׂיה ואליעזר ויריב וגדליה׃
10:19ויתנו ידם להוציא נשׁיהם ואשׁמים איל צאן על אשׁמתם׃
10:20ומבני אמר חנני וזבדיה׃
10:21ומבני חרם מעשׂיה ואליה ושׁמעיה ויחיאל ועזיה׃
10:22ומבני פשׁחור אליועיני מעשׂיה ישׁמעאל נתנאל יוזבד ואלעשׂה׃
10:23ומן הלוים יוזבד ושׁמעי וקליה הוא קליטא פתחיה יהודה ואליעזר׃
10:24ומן המשׁררים אלישׁיב ומן השׁערים שׁלם וטלם ואורי׃
10:25ומישׂראל מבני פרעשׁ רמיה ויזיה ומלכיה ומימן ואלעזר ומלכיה ובניה׃
10:26ומבני עילם מתניה זכריה ויחיאל ועבדי וירמות ואליה׃
10:27ומבני זתוא אליועני אלישׁיב מתניה וירמות וזבד ועזיזא׃
10:28ומבני בבי יהוחנן חנניה זבי עתלי׃
10:29ומבני בני משׁלם מלוך ועדיה ישׁוב ושׁאל ירמות׃
10:30ומבני פחת מואב עדנא וכלל בניה מעשׂיה מתניה בצלאל ובנוי ומנשׁה׃
10:31ובני חרם אליעזר ישׁיה מלכיה שׁמעיה שׁמעון׃
10:32בנימן מלוך שׁמריה׃
10:33מבני חשׁם מתני מתתה זבד אליפלט ירמי מנשׁה שׁמעי׃
10:34מבני בני מעדי עמרם ואואל׃
10:35בניה בדיה כלהי׃
10:36וניה מרמות אלישׁיב׃
10:37מתניה מתני ויעשׂו׃
10:38ובני ובנוי שׁמעי׃
10:39ושׁלמיה ונתן ועדיה׃
10:40מכנדבי שׁשׁי שׁרי׃
10:41עזראל ושׁלמיהו שׁמריה׃
10:42שׁלום אמריה יוסף׃
10:43מבני נבו יעיאל מתתיה זבד זבינא ידו ויואל בניה׃
10:44כל אלה נשׂאו נשׁים נכריות וישׁ מהם נשׁים וישׂימו בנים׃
Masoretic Text 1524

Masoretic Text 1524

The Hebrew text of the Old Testament is called the Masoretic Text because in its present form it is based upon the Masora—the Hebrew, textual tradition of the Jewish scholars known as the Masoretes (or Masorites). The Masoretes were rabbis who made it their special work to correct the faults that had crept into the text of the Old Testament during the Babylonian captivity, and to prevent, for the future, its being corrupted by any alteration. They first separated the apocryphal from the canonical books, and divided the latter into twenty-two books, being the number of letters in the Hebrew alphabet. Then they divided each book into sections and verses.

There is a great difference of opinion as to when the Masoretic Text was written, but it was probably accomplished in the 10th -11th century. Several editions existed, varying considerably, but the received and authoritative text is that of Jacob ben-chayim ibn Adonijah, who carefully sifted and arranged the previous works on the subject. It was published in 1524.